民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯无厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
解读
民不畏威，则大威至；人民不害怕威压，那么更大而危险就会到来。
畏：害怕。威：权威，威慑，威势。第二个威危，危险。至：到来。
无狎其所居，无厌其所生：不要逼迫人民的居所，不要压制人民的生路。
狎：通狭，压迫，逼迫；轻慢，侮辱。所居：安居。厌：即压，压迫，阻塞。所生：生活，生路。
夫唯无厌，是以不厌：正因为不压榨人民，所以人民不会厌弃。
夫：句首语气词。
唯：因为。不厌：不压迫。厌：厌恶，厌烦。是以：因此。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵：所以圣人自知不会自我炫耀，自爱自重不会自己显示尊贵。
自知：有智慧。不自见：不自我张扬、表现。见同现，显露，显示。
自爱：爱惜自己。不自贵：不自以为高贵。
故去彼取此。所以摒弃自见，自贵，而存取自知，自爱。
故：所以。
去彼取此：舍自见、自贵，取自知、自爱。抛弃不好的做法，选择好的做法。
大意：
当人民不畏惧统治者的权威时，那么就危险了。
不要逼迫人民使其不能安居乐业，不要压迫人民使其无法生存。
只有不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。
所以圣人自知而不自以为是，自爱而不自以为高贵。
所以舍后者而取前者。
解读所得：
法：辩证法思维：不畏威，则大威至。
唯不厌，是以不厌。自知不自见，自爱不自贵。
事：管理者和被管理者的关系。管理之道
情：自知，自爱，不可自见，自贵
人；所有人
理解：
人民不怕暴力压制时，就会有更大的暴力压制到来。
不要逼迫人民的生活居所，不要压制人名谋生道路。
正因为不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。
所以圣人自己了解自己，却不炫耀自己，自己爱惜自己，却不以自己为尊贵。
所以舍弃自我炫耀，自我尊贵，存取自我了解，自我珍爱。
这一章讲古代统治者和被统治者的关系，将压迫和反抗的关系。要求统治者自知自爱，不可以自现自贵。
从本质上说这里说的一种关系原理，是人际关系中的上下关系问题，是管理和被管理的关系，作为管理者，应该怎么从里上下级的关系问题。
其实这种管理关系，无处不在，今天我们就从《道德经》中领悟一下这种关系。
一压制和反抗
老子说：“不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。”
是说：当人民不再害怕统治者的威压时，则更大的祸患就要发生了。所以不要逼迫人民的居所，不要压榨人民的生活。正因为不压榨人民，才不会受到人民的厌弃。
这里说了三点：
首先管理者对待下级的态度，是压制，还是协调，还是相互帮助。
其次管理者不能逼迫被管理者的生死存亡问题，否则就会遇到极大的反抗问题。
第三被管理者对待管理者的态度，取决于管理者做法，“唯不厌，是以不厌”。
管理者和被管理者的关系，正如一句古语所说：“水可载舟亦可覆舟。”
管理者如舟，被管理者如水。船要仰仗水的托举才能抬高，前进。
也就是说管理者的好坏，主要看被管理者的情况决定。
民如水，水温顺，不是大力的践踏就不会溅起水花。
其实管理者和被管理者之间的关系，已不是过去的那种上下级关系，而是一体的关系。
管理者代表被管理者的利益，被管理者和管理者是朋友关系，是同事关系，是平等的关系。
若是管理者还认为自己是官，被管理者是民的话，就会认为归他管理，就会做出过份的事情。
管理者其实有着三个角色：领导者、管理者、执行者。
领导者的角色，就是团队的核心，团队的灵魂人物。他的存在，影响着一个团队的风气，文化，和状态。
比较典型的如：电影视亮剑》中，李云龙就是一个领导者的人物，他个性鲜明，他善于营造气氛，倡导亮剑精神。
管理者的角色：你就是协调者，任务分配者，任务督促者，任务完成验收者等角色。但绝不是事比躬亲的快来者。有时候李云龙就是一个乱来者，压制了其它成员的个性发展。
执行者的角色。就是认真执行，给出结果，要有产出，也就是要对现有工作内容给出反馈，执行者本身要有见解，有解决办法。
统治者是管理唯一没有的角色，也就是没有资格压榨被管理者。
什么时候都要知道，有压制，就有反抗。
没有压制，没有干扰，人民才能安静发展，集体才能齐力向前。
老子信奉，无为无不为的理念，大有道理，可以借鉴。
二自知和自现
老子说：“圣人自知不自见。”
意思是说圣人但求自知而不会炫耀自己。
这里是说，作为人，尤其是作为管理者，影响一片人的人，一定要自知，要明白自己能做什么，不能做什么。
自知就是知道自己是谁，知道自己该做什么，知道自己应该怎么做，心中有着明确标准。一句话，自知就是明白人。
自知的人有很多好处。一句话大多是人生赢家。
因为自知，他们在面临选择的时候，能够对自己有一个正确的认识；对自己能做的事情有一个准确的评估。
因为自知放在首位，他们做出的选择就会刚刚好，每一个选择都踩在点上，每一个选择都是相对理性的较优选择。
因为自知才能正向积累，让人生稳步向前。
而自见，则是一种自我表现，自我炫耀。
老子说：“自见者，不明。”
就是说自我炫耀的人，是不高明的。
自我炫耀，当然炫耀的是自己的自以为是的优点。而所谓的优点反而会成为致命的弱点。因此一个人更应该做的是隐匿自己，收敛锋芒反而是更好的方法。
猴子习惯跳跃，能够跳跃是他的有点，可是很多猴子都有炫耀自己矫健身姿的缺点。
《庄子》中记载一段故事，吴王度过长江经过猕猴群居的山岭时，猴群集体奔逃，隐匿山林。
可是有一只肥硕的公猴偏偏不跑，还在吴王面前玩起花样跳跃，显示它的灵巧。
吴王用箭射它，反而被它把箭接了过去，拿着箭在树枝上翻滚玩耍。
吴王大怒，命人向前围住，乱箭齐发，猴子终于躲避不及，饮恨落地。
这就是自见的下场。
做人要自知，不可自见。
三自爱和自贵
老子说：“圣人自爱不自贵。”
意思是说圣人要自爱自重，而不能自显高贵。
自爱就是自己尊重自己人格；
自爱就是自己珍惜自己的羽毛；
自爱就是做事的时候自己首先想到自己。
自爱的人知道自己的优点，和缺点，自己接受自己的一切，并能扬长避短；自爱的人在考虑事情和做事的时候优先考虑自己的感受。
自爱的人，勇于表达自己的感受，关注自己的喜好，在合理的范围内满足自己。
自爱是心中有自己的位置，考虑问题，做事都会想到自己。
而自贵却不然。自贵是自己抬高自己，自己以为自己是尊贵的，迥异于别人，别人都应该为自己服务。
自贵的人就会膨胀自己的各种欲望。
自贵的人是表现出来的自信远远超过了自己实际情况。
看到一个场面，让人心中膈应。
同学小慧婚礼，邀请大学同学聚会，还破费承包酒店给大家居住。
在婚宴上，突然一个穿着高雅，极显富贵的同学挡在小慧前面，大声邀请大伙，第二天自己领大家去游玩。
然后举杯，与大家喝酒，并与大家聊起天来。完全忘记了今天的主角小慧。
小慧的对象脸色也是极其的难看。
一个同学说，“原来是张琪，那个攀上打款的丑小鸭。内没脸色！”
这个张琪就是一种自贵，一种突然的财富膨胀了内心，可是内心修养不够，所以出现了自贵的不合时宜的表现。
人自爱是在合理范围内的自尊自爱，而不是自我炫耀。
四
以上，老子说话，言论针对的是管理者，安定与否，一个团体盛旺还是衰弱，主要看管理怎么做。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”
就是说前人学习是为了提高自己的修为，并付诸实践，改善自己。
而现在的人学习，是为了把学到的东西想别人述说，炫耀自己，显示自己的高明。
简单说前人学习是为了自知，现在的人学习是为了自贵。
在管理上，管理者要明白三点：
首先，在管理上，要引导而不是强制，更不是压制，更不是不顾人的死活。
其次要自知，不可自见。
最后要自爱，不可自贵。
自见，不能见，自贵不为贵。自知，才真，自爱才能自己高贵。